心善多才的天秤座与小说家
一．
天秤座是黄道第七宫。每年9月23日到10月23日出生的人属于这个星座。
十二星座的第七宫，是天秤座（又称天平座）。天秤座的人爱好美与和谐，富有同情心。他们有优秀的理解能力和艺术鉴赏力，会把任何事物都当做艺术和游戏，以一体两面的方式来表现。
在先秦时候，同样有这样一群人，在街头巷尾闲逛，在城乡之间游荡，倾听着来自民间的声音，然后用艺术的笔调把他们记录下来。
他们就是“小说家”，先秦百家中的天秤座。
传说中，造字的仓颉就是轩辕黄帝的史官。
中国自从成为文明国家以来，便对“历史”非常重视。周代天子和各诸侯国，都设置了专门的“史官”，记录朝廷发生的事件，以备后世查询。在当时，史官具有完全独立的权力和尊严。理论上，上到国君，下到大臣，都不得干涉史官的记录。
但史官的记载，主要侧重于庙堂大事，言简意赅。为了便于当时的统治者和后世的人，对社会有更全面清晰的认识，于是又有一类被称为“稗官”的，负责走入民间，了解百姓所谈论的内容，并进行记录。
担任“稗官”的这些人，既然得以进入民间，就可以接触到老百姓日常的习俗、活动，听到各种民间传言、故事。由于民间的特点，这些东西，从题材上未必那么严肃，内容上也不那么严谨，很多甚至只是附会或以讹传讹。然而，毫无疑问的，它们比起官家“ 史官”记录的，形式上更加灵活与生动，也更能反映民间的视角。
鸡犬相闻，民间余乐
这是另一番风光。
显然，稗官文字更容易为老百姓喜闻乐见。于是，“小说家”的特殊群体，在这个过程中脱颖而出。 二.
随着时间推移，先秦的小说家们，接触了越来越多的民间趣闻轶事，写作的内容越发丰富。他们记录的内容，不仅作为一种档案或资料，也为民众茶余饭后的口耳相传，提供了依据。
在先秦时代，交通困难，各地民众的交往并不多。正是各地的小说家们，将民众离散的，杂乱的叙说，归纳整理，给后世留下宝贵的精神财富。
可以说，他们的存在，极大地丰富了当时民间的文化活动，也促使那个时代的老百姓动脑动口，对“开启民智”起到了不可忽略的作用。
班固（32-92），东汉史学家，《汉书》作者。
占据统治地位的贵族达官们，是不会看重这些的。就连当时激烈争鸣的诸子百家，对于 “小说家”这一派，都未曾投以太多目光。在《汉书》中，“小说家”虽然与其他九个学派一起被列为“家”之一，却不入“流”，也就是所谓“九流十家”。
天秤座的人，往往具有创作的天分，人缘及口才都很好。他们看待事物较客观，常为人设身处地著想，通常也较外向而感情丰富，甚至显得有些多愁善感。这样的一个人，在朋友圈中，常常能受到欢迎。
小说家们正是如此。虽然受到主流的轻视和漠视，却能在民间找到知音和拥趸。当庙堂之上，钟罄奏鸣出华贵乐音的同时，就在街头巷尾，小说家满面堆笑，面对着一群衣衫破旧的庶民百姓，倾听他们的声音，也带给他们欢乐。
咱老百姓，也得讲究个自娱自乐。
当时小说家的著作，有《伊尹说》、《鬻子说》、《周考》、《青史子》等，合计不下一千余篇。可惜现在均已失传，仅仅保留下来书目。从书目来看，大致有外传、杂谈、笔记等类型。
三．
天秤（天平），代表着公正的衡量与评价。天秤星座的人，也兼具有理想主义和现实主义的矛盾。他们以旁观者的姿态，观察着世间的人物变化，给出严肃甚至冷酷的评价。然而他们又每每投入感情去，将自己融在其中。
小说家同样如此。
民间百姓的眼光，可能会偏颇，可能会失真，他们发出的却是最质朴和最真挚的声音。他们不能理解复杂的政治策略和迫不得已的斗争苦衷，却能给出最简单的“善”“恶” 。
记录这一切的小说家，文字中，难免带上艺术的虚构与加工。但就反映实情真相而言，为了艺术添油加醋，总比为其他现实目的而涂脂抹粉，要稍好一些。
天秤星座黄金圣斗士童虎，是最年长而深沉的圣斗士，看惯了世间风月变换。
正如《圣斗士星矢》中的天秤座圣斗士童虎，带着茄子般滑稽可笑的外形，独坐在庐山五老峰瀑布前沉思，实则勘透了世间的冷暖清浊。
于是，在先秦时被评为“不入流”的小说家，逐渐取得了在民间书写历史的地位。
陈寿的《三国志》固然被称为良史，然而那个年代能引起民间广泛的关注，曹操，关羽，诸葛亮能在民间得到如此众多的粉丝，乃至吸引日本人在十多年中做了无数款游戏，这些却应归功于罗贯中的《三国志通俗演义》。
甚至，《反三国演义》作者，民国文人周大荒曾说过，其实稗官小说，有时比正史更能反映正史。
周大荒所著《反三国演义》，文学上缺点颇多，但开头的一段《楔子》，足以发人深省。
随着封建专制的加强，官办史家的独立精神渐渐遭到扼杀和强奸。掌握大权的统治者，开始肆无忌惮按照自己的意图改写所谓的正史。
然而同一时代的老百姓，面对高官们掩耳盗铃般的遮丑，只是哈哈大笑，然后在民间稗官故事里面尽情讽刺他们。
如果你完全相信陈寿的正史《三国志》，那么魏国皇帝曹髦，是因为突然发疯，带兵企图杀害皇太后，而在乱军中战死的。
小说《三国演义》给出了另一种事实：曹髦试图除掉野心勃勃“路人皆知”的司马昭，却被司马昭的心腹贾充，派将领成济于半路截杀。
真相只有一个，却可以有无数版本。
别把老百姓当傻子。咱没有史官，还有小说家呢。
左：史书《三国志》作者陈寿；右：小说《三国演义》作者罗贯中 四．
当初班固编纂《汉书》，将小说家列为不入流，是完全合理的。他们中间不但没有出现一个如孔孟庄墨一类的大师，著作也没有留下一本。
然而扎根民间的小说家，却拥有无尽的素材资源，和无穷的活力。
正如倚靠在大地母亲怀中的古希腊巨人安泰一样。
因为，无论怎样改朝换代，老百姓对文化的渴求，总是源源不断的。十步之内，必有芳草，而来自民间的旺盛需求，自能给这些芳草提供养料和土壤。
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