【紫微斗数古诀】之起始为起例歌诀，其歌诀如下：
希夷仰观天上星，作为斗数推人命，不依五星要过节，只论年月日时生，先安身命次定局，紫微天府佈诸星，劫空殇使天魁钺，天马天禄带煞神，前羊后陀并四化，红鸾天喜火铃刑，二主大限并小限，流年后方安斗君，十二宫分详庙陷，流年祸福此中分，禄权科忌为四化，惟有忌星最可憎，大小二限若逢忌，未免其人有灾迍，科名科甲看魁钺，文昌文曲主功名，紫府日月诸星聚，富贵皆从天上生，羊陀火铃为四杀，冲命冲限不为荣，杀破廉贪俱作恶，庙而不陷掌三军，魁钺昌加无弗应，若还命限陷尤嗔，尚有流羊陀等宿，此又太岁从流行，更加丧吊白虎凑，殇使可以断死生，若有同年同月看，祸福何有不准乎，不准但用正时断，时有差误不可凭，此是希夷真口诀，学者须当仔细精，后具星图并论断，其中剖决最分明，若能依此推人命，何用琴堂讲五星。
【古诀】中有五则（论命要则），看得出是后来人的心得，虽不知是那位高人所作，却是一针见裡，相当精彩，兹述于后：
论命要则：
（一）何以谓之「生」？即木生火，火生土之类，以阳来生阴，或阴来生阳为上吉，阳生阳，阴生阴，虽吉但较次之。何以谓之「剋」？即金剋木，木剋土之类，但必阳剋阳，或阴剋阴方是，主凶。何以谓之「制」？即是金制木，火制金之类，但必阳来剋阴，或阴来剋阳方可，如父之教子，严而有情，主先否后泰，亦吉。何以谓之「化」？如火本剋金，而得土，成火生土，土生金，引通之局，乃最上之局；如武曲阴金，居午乃被剋，得天府之阳土同宫，则午火去生天府之土矣，天府去生武曲之金矣，自然引通，无往不利也。
（二）按斗数原书中，以人命身若逢紫微、天府、武曲、天相、左辅、右弼、双禄等吉星为富贵，且需在庙旺之地，若得巨门、七杀更有火铃羊陀等煞星同宫或冲破，即作凶贱论；详考人命，极多得恶星或主星落陷，而其行运逢众吉星来合，多有独创勃兴之成就，反之，如身命得吉星庙旺，固出身富贵，而行限忽逢恶煞来冲合，忽然失败灾厄，不一而足者，亦比比皆是，此皆因只论命，而不谈运之故失也。尤其目前世事纷乱，甚多日月旺地之人，晦滞不利，而日月反背之人，（即太阳在戌亥，太阴居卯辰）虽有辛劳，而成就早异，此则因乱世与治世之不同，而论命亦有变异也。
（三）欲论命必先详星曜之五行阴阳，及其所主之事与性质，并再熟悉地盘（即子丑寅…亥十二宫）之五行旺弱，方可判其吉凶；例如天相癸壬水吉星在亥固吉，若在巳火之宫则不利，但如有文昌同宫，以文昌之金，长生在巳宫，金来生天相之水，乃绝处逢生之局，反得大富贵也。又例：贪狼阳木在未宫，当有武曲之阴金同度，未为土，又是木之库，阳木有根，且土能生金，二星皆旺，兼之贪狼本是恶星，又是高大之木，得武曲之斧斤来剋制，可成栋梁之材，作先贫而后大富论之。其馀之变化，另列表以说明，万亿变化，均依此为根据也。
（四）人有性之刚柔及愚贤，而南北二斗之星亦有所属，不论其善恶先谈其刚柔，大体南斗性柔，北斗性刚，柔虽灵敏，嫌欠魄力，刚虽勇为，略欠思虑，但北斗紫微之阴土，反主灵敏，而主意不坚，外刚内柔；而南斗之天府，则外柔内刚；至于论人之性格强弱，以命垣之正星为主，如为柔星，则喜三方合曜及身宫有刚，如得刚星，则喜三合得柔，若柔而合柔星，则优柔寡断，刚而无柔合，失之偏激凶暴。
（五）数中之星宿，各有所属，如破军为耗星属子女，天机为善星属兄弟，太阳主官贵，男以之为父，女以之为夫，太阴为财星，男以之为母及妻，故不论其人之贵贱，如天机单守命垣之人，大都少兄弟，破军单守命垣之人，大抵少子嗣，太阳单守则剋父，女命多易近男色，太阴单守之人多剋母剋妻等，因其「夺」星曜之所属于本身之故也。
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